الاقتران

 لغة: معنى اقتران الشيء بالشيء: هو اتصاله به، ومصاحبته له: إما لوجودهما معا في الزمان، أو في المكان، وإما لتغير أحدهما بتغير الآخر، وفي القرآن الكريم: {وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ} [ص:٣٨] { أَوۡ جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ} [الزخرف: ٥٣].

واصطلاحًا (Concomitance): هو نسبة مطردة بين واقعتين. 

و«قانون الاقتران: هو أحد القوانين التي وضعها أرسطو، لتفسير تداعى لأفكار، ويتلخص في: أن وجود حالتين معًا في النفس يولد بينهما ارتباطًا اقترانيًا، بحيث إذ خطرت إحداهما بالبال، خطرت الثانية معها.  ومن أمثلة ذلك: أن رؤية الدخان تذكر بالنار، ورؤية السحاب تذكر بالمطر. 

وهذا الاقتران قد يكون زمانيًا أو مكانيًا.  غير أن الاقتران المكاني لا يولد الارتباط، إلا إذا كانت الصور مدركة في زمان واحد. 

الأصل في الاقتران هو الاقتران النفسي أو المعنوي، لا الاقتران المادي. فقد يكون بين الشيئين بعد مكاني. فإذا فكر الإنسان في الأول عند نظره إلى الثاني، حصل الاقتران بينهما في نفسه (المعجم الفلسفي: د/جميل صليبا، ط١، ١٩٧١. دار الكتاب اللبناني - بيروت - ١ /٠٧ ١-٠٨ ١. وانظر أيضا: المعجم الوجيز - لمجمع اللغة العربية بالقاهرة - مادة «قرن).

وهناك ما يسمى «الاقتران الزمنى» أو «المعية» Simultaneity.

  وقد ذهب أرسطو إلى أن هذا الاقتران الزمنى له «معنى منطقي» يتلخص في أنه يمتنع أن يكون الموضوع كذا ولا كذا في آن واحد، ومن جهة واحدة.  وذهب ابن سينا إلى أن هذ الاقتران الزمنى له «معنى زمني» وهو تلاقى حادثتين أو أمرين في زمن واحد، ويقابل التعاقب. ومعنى ذلك أن ابن سينا يجيز أن تحدث المعيات في وقت واحد (الإشارات والتنبيهات لابن سين. ط ٧ه١٩م - دار المعارف ص ١٧١).  ويرى برجسون أن الاقتران الزمنى معناه تداخل الزمان مع المكان، وأن اعتبار الديمومة وسطًا متجانسًا ليس إلا وهمًا من الأوهام.   

لكن يرى «أينشتين» أن الاقتران الزمنى أمر نسبى.  فـ «الآن» ليس له معنى واحد، بل له من المعاني بقدر ما هنالك من العوالم، فكل عالم له زمان خاص به (المعجم الفلسفي: د/ مراد وهبة. ط٣، ٠١٩٧٩ دار الثقافة الجديدة بالقاهرة. ص ٣٩ ) .  

 وهناك في المنطق ما يسمى «القياس الاقتراني» وهو ما لا يكون عين النتيجة ولا نقيضها مذكورا فيه بالفعل. ويدخل فيه الحملي والشرطي. كقولنا: كل جسم مؤلف، وكل مؤلف محدث؛ فكل جسم محدث.  وعكسه «القياس الاستثنائى» وهو أن يكون ما يلزمه هو أو نقيضه مقولا فيه بالفعل لا بالقوة.   

كقولنا: إن كانت النفس لها فعل بذاتها، فهي قائمة بذاتها، ولكنها لها فعل بذاتها، فهي قائمة بنفسها (د جميل صليبا ١: ١٠٨، د. مراد وهبة: ص ٣٧. النجاة لابن سينا طبعة القاهرة ص ٤٨ - ١٨٨) .

الاقتران هو علاقة ثابتة بين حدثين. قانون الاقتران لأرسطو يوضح أن وجود حالتين معًا في الذهن يخلق ارتباطًا بينهما. قد يكون هذا الارتباط زمانيًا أو مكانيًا، لكن الأصل فيه هو الاقتران النفسي، ويدخل في المنطق ضمن "القياس الاقتراني".