اليوم الدولي للتفكر في الإبادة الجماعية التي وقعت في عام ١٩٩٤ ضد التوتسي في رواندا

تعرف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام ١٩٤٨م [أستراليا اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، ١٢يناير ١٩٥١م]، والمعاقبة عليها المعروفة باسم "اتفاقية الإبادة الجماعية" بأنها: أي من الأفعال التالية المرتكبة بنية تدمير وطني أو جزئي أو عرقي أو عنصري أو جماعة دينية:

• قتل أعضاء المجموعة.
• إلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد المجموعة.
• إلحاق المجموعة عمدًا بظروف الحياة المحسوبة لإحداث تدمير مادي بشكل كلي أو جزئي.
• فرض تدابير تهدف إلى منع الولادات داخل المجموعة.
• نقل أطفال المجموعة بالقوة إلى مجموعة أخرى.

تؤكد الاتفاقية أن الإبادة الجماعية، سواء ارتكبت في زمن السلم أو الحرب، تعد جريمة بموجب القانون الدولي تتعهد أطراف الاتفاقية "بمنعها والمعاقبة عليها"، تقع المسؤولية الرئيسية عن منع الإبادة الجماعية ووقفها على عاتق الدولة التي ارتكبت فيها هذه الجريمة [منظمة الأمم المتحدة، برنامج التوعية المعني بالإبادة الجماعية ضد التوتسي لعام ١٩٩٤م في رواندا والأمم المتحدة].

في عام ١٩٩٤م، كما شاهد المجتمع الدولي، تم ذبح أكثر من (٨٠٠٠٠٠) رواندي، معظمهم من التوتسي، على أيدي ميليشيات الهوتو والقوات الحكومية على مدى (١٠٠) يوم فقط، بدأت عمليات القتل في اليوم التالي لإسقاط طائرة تقل رئيسي رواندا وبوروندي أثناء استعدادها للهبوط في كيغالي، عاصمة رواندا، كان الرؤساء عائدين من محادثات السلام الهادفة إلى تدعيم اتفاقية سلام هشة وإنهاء النزاع بين الحكومة التي يهيمن عليها معظم أفراد الهوتو وجيش المتمردين التوتسي، تحطم إعادة اشعال الحرب، وانضمت القوات الحكومية المنسحبة إلى ميليشيات الهوتو الإثنية في تحريض المدنيين على قتل التوتسي.

وزعموا أن المدنيين كانوا يساعدون المتمردين التوتسي، واستخدموا ذلك لتبرير الاستهداف الجماعي للشعوب البريئة، إن قوة حفظ سلام صغيرة أرسلتها الأمم المتحدة لمراقبة اتفاق السلام غير مصرح لها بالتدخل، لم يتم اتخاذ قرار بشأن الإبادة الجماعية.

ولا تزال آثار الإبادة الجماعية في ١٩٩٤م ضد التوتسي في رواندا محسوسة من نواح كثيرة مختلفة داخل البلد وفي الدول المجاورة، بما في ذلك في المناطق الشرقية من جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث لا يزال الهوتو يسيطرون على مناطق واسعة من مقاطعة جنوب كيفو ميليشيا من رواندا وحلفائهم المحليين، إلى جانب المقاتلين الآخرين في حرب الكونغو، يواصلون ارتكاب انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان، بما في ذلك عمليات الاختطاف والقتل والاغتصاب، العنف الجنسي، وخاصة ضد النساء والأطفال، واسع الانتشار [https://www.un.org/ar/preventgenocide/rwanda/backgrounders.shtml#ICTR].

الإبادة الجماعية ليست شيئا يحدث بين عشية وضحاها أو دون سابق إنذار، إنما تتطلب الإبادة الجماعية تنظيمًا محددًا، وتشكل في الواقع استراتيجية مدروسة، وتنفذ في الغالب بواسطة حكومات أو مجموعات تسيطر على جهاز الدولة، إن فهم طريقة حدوث الإبادة الجماعية وتعلم التعرف على العلامات التي يمكن أن تؤدي إلى الإبادة الجماعية أمران مهمان في التأكد من أن مثل هذه الفظائع لا تحدث مرة أخرى.

ويمثل يوم السابع من أبريل ٢٠٠٤م الذكرى السنوية العاشرة للإبادة الجماعية ضد التوتسي في رواندا، وأوضح الأمين العام للأمم المتحدة "كوفي عنان" خطة عمل من خمس نقاط لمنع الإبادة الجماعية:

• منع الصراع المسلح، الذي يوفر عادة سياق الإبادة الجماعية.
• حماية المدنيين في النزاعات المسلحة من خلال قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة.
• وضع حد للإفلات من العقاب من خلال الإجراءات القضائية في المحاكم الوطنية والدولية.
• جمع المعلومات وإنشاء نظام للإنذار المبكر.
• اتخاذ إجراءات سريعة وحاسمة، بما في ذلك العمل العسكري.

• منع الصراع المسلح

بما أنه من المرجح أن تحدث الإبادة الجماعية خلال الحرب، فإن إحدى أفضل الطرق لتقليل فرص الإبادة الجماعية هي معالجة الأسباب الجذرية للعنف والصراع والكراهية والتعصب والعنصرية والتمييز والطغيان والخطاب العام اللاإنساني الذي ينكر كليًا مجموعات من الناس كرامتهم وحقوقهم، وتشكل معالجة أوجه عدم المساواة في الوصول إلى الموارد استراتيجية وقائية حرجة، تقع المسؤولية الرئيسة عن منع النزاعات على عاتق الحكومات الوطنية، تدعم الأمم المتحدة الجهود الوطنية، بما في ذلك من خلال الأنشطة السياسية والدبلوماسية والإنسانية وحقوق الإنسان والمؤسسات، كما أن التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتخفيف حدة الفقر تسهم مساهمة كبيرة في منع نشوب الصراعات.

• حماية المدنيين في النزاعات المسلحة من خلال قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة

عندما تفشل الجهود المبذولة لمنع الصراع، يجب أن تكون حماية المدنيين من أهم الأولويات، أينما يتم استهداف المدنيين عمدًا لأنهم ينتمون إلى مجتمع معين، فلمقاومة خطر الإبادة الجماعية خلال العقد الماضي قام مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بتوسيع نطاق ولاية قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة بشكل متكرر، حتى يتمكنوا من حماية المدنيين المهددين بالعنف جسديًا، وتساعد بعثات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة السلطات الوطنية بانتظام على وضع ترتيبات فعالة للتحقيق في الانتهاكات الخطيرة للقانون، ومقاضاة مرتكبيها، ونزع سلاح المقاتلين وتسريحهم، والمساعدة في إعادة إدماجهم في المجتمع، وفرض تدابير خاصة لحماية النساء والفتيات من العنف الجنسي، والإبلاغ عن أي "وسائط كراهية" تحرض الناس على الإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية أو غيرها من انتهاكات القانون الإنساني الدولي [منظمة الأمم المتحدة، برنامج التوعية المعني بالإبادة الجماعية ضد التوتسي لعام ١٩٩٤ في رواندا والأمم المتحدة].

• وضع حد للإفلات من العقاب من خلال الإجراءات القضائية

إن مكافحة الإفلات من العقاب وإثبات واقع موثوق بأن مرتكبي الإبادة الجماعية والجرائم ذات الصلة سيخضعون للمساءلة يسهم بشكل فعال في الوقاية من هذه الجرائم.

وإذا كانت الدولة غير راغبة أو غير قادرة على ممارسة الولاية القضائية على مرتكبي جرائم الإبادة الجماعية المزعومين، فإن المحكمة الجنائية الدولية مخولة بذلك ضمن حدود نظامها الأساسي، بالتحقيق مع المسؤولين عن ارتكابها، والمحكمة الجنائية الدولية هي محكمة دائمة، منفصلة عن الأمم المتحدة، ومقرها في لاهاي بهولندا؛ لمحاكمة الأفراد على ارتكاب جرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، ودخلت حيز التنفيذ في ١ يوليو ٢٠٠٢م، وهو التاريخ الذي دخلت فيه المعاهدة التأسيسية نظام روما الأساسي حيز التنفيذ، وحتى الآن، عُرضت ٢١ قضية في ٨ حالات (بلدان) على المحكمة الجنائية الدولية، في مارس ٢٠١٢م، أصدرت المحكمة أول حكم لها على الإطلاق، حيث أصدرت حكمًا في محاكمة جرائم الحرب ضد توماس لوبانجا دييلو، وهو زعيم ميليشيا متهم بالمشاركة في تجنيد الأطفال الجنود في جمهورية الكونغو الديمقراطية.

وقبل إنشاء المحكمة الجنائية الدولية، تم إنشاء محاكم خاصة لمحاكمة المسؤولين عن الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية في يوغوسلافيا السابقة ورواندا:

تأسست المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة (ICTY)ومقرها لاهاي بهولندا، في عام ١٩٩٣م من قِبل مجلس الأمن الدولي، وقد وجهت إلى ١٦١ شخصًا تهمة ارتكاب انتهاكات خطيرة للقانون الإنساني الدولي في إقليم يوغوسلافيا السابقة، وأبرز المحاكمات حاليا هي محاكمة زعيم صرب البوسنة السابق رادوفان كاراديتش، والتي بدأت في أكتوبر ٢٠٠٩م، والقائد العسكري الصربي البوسني السابق راتكو ملاديتش، بدأ في مايو ٢٠١٢م، وكلاهما متهمان بارتكاب جرائم إبادة جماعية وجرائم أخرى ضد المسلمين البوسنيين والكروات البوسنيين وغيرهم من المدنيين غير الصرب بين عامي ١٩٩٢- ١٩٩٥م.

بدأت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا (ICTR)ومقرها أروشا، تنزانيا، العمل في عام ١٩٩٥م، بعد قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في نوفمبر ١٩٩٤م، وأصدرت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا ما مجموعه (٩٢) لائحة اتهام، تم سحب اثنتين منها، وأحيل (١٠) منها إلى الولايات القضائية الوطنية، بما في ذلك (٢) إلى فرنسا، (٨) إلى رواندا، تُوفي اثنان من المتهمين قبل الانتهاء من قضاياهم، اعتبارًا من مارس ٢٠١٤م، من بين (٦٣) حالة تم الانتهاء منها، تمت تبرئة (١٤) متهمًا، وأُدين (٤٩) منهم، ولا يزال ستة من المتهمين الذين تم نقل قضاياهم إلى رواندا مطلقي السراح، وسيتم الاستماع إلى قضايا الهاربين الثلاثة الآخرين أمام آلية الأمم المتحدة للمحاكم الجنائية الدولية (MICT) في حالة القبض عليهم، ومن بين القضايا المكتملة أصحاب المؤسسات الإعلامية المشاركة في وسائل الإعلام التي تحض على الكراهية، فضلًا عن القادة العسكريين والحكوميين السابقين، بمن فيهم رئيس الوزراء السابق جان كامباندا - المحكوم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية - ورئيس البلدية السابق جان بول أكايسو، الذي حكم عليه في عام ١٩٩٨م كان أول من يحدد أن الاغتصاب قد يشكل إبادة جماعية إذا ارتكبت بنية تدمير مجموعة معينة [منظمة الأمم المتحدة، برنامج التوعية المعني بالإبادة الجماعية ضد التوتسي لعام ١٩٩٤ في رواندا والأمم المتحدة].

• وأصدرت المحكمة عدة أحكام تاريخية، منها:

في أول حكم صادر عن محكمة دولية بشأن الإبادة الجماعية، أدين رئيس البلدية السابق، جان بول أكايسو، في عام ١٩٩٨م بتسع تهم تتعلق بالإبادة الجماعية وجرائم ضد الإنسانية، وكان من ضمن الحكم أيضًا أن الاغتصاب والاعتداء الجنسي يشكلان أفعال إبادة جماعية بقدر ما يرتكبان بنية تدمير مجموعة مستهدفة كليًا أو جزئيًا.

كانت إدانة رئيس الوزراء أثناء الإبادة الجماعية، جان كامباندا، بالسجن المؤبد في عام ١٩٩٨م هي المرة الأولى التي يُدان فيها رئيس حكومة بتهمة ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية.

كانت "القضية الإعلامية"للمحكمة في عام ٢٠٠٣م أول حكم منذ إدانة يوليوس سترايشر في نورمبرغ بعد الحرب العالمية الثانية لدراسة دور وسائل الإعلام في سياق العدالة الجنائية الدولية.

ومن المتوقع أن تستكمل كل من المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة والمحكمة الجنائية الدولية لرواندا عملها بحلول نهاية عام ٢٠١٤م، وبعد ذلك، ستتولى آلية المحكمتين الجنائيتين الدوليتين، التي أنشأها مجلس الأمن في ديسمبر ٢٠١٠م، المهام المتبقية من المحاكم.

كما أُنشئت محكمة خاصة في عام ٢٠٠٣م لمحاكمة المتهمين بارتكاب جرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية أثناء نظام الخمير الحمر في كمبوديا بين عامي ١٩٧٥ - ١٩٧٩، الدوائر الاستثنائية في محاكم كمبوديا - التي أنشئت نتيجة لاتفاق بين الأمم المتحدة والحكومة الكمبودية - في فبراير / شباط ٢٠١٢م، حُكم على كاينغ غويك إيف، المعروف باسم دوتش، الرئيس السابق لمعسكر الاعتقال سيء السمعة، بالسجن مدى الحياة، وهو الحد الأقصى للعقوبة بموجب القانون الكمبودي، على الجرائم ضد الإنسانية والانتهاكات الجسيمة لجنيف ١٩٤٩م ، وقد قامت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان حتى الآن باحتجاز أربعة مسؤولين حكوميين سابقين واتهمتهم بذلك.

ليس للمحكمة الخاصة لسيراليون والمحكمة الخاصة بلبنان - آليات قضائية تستند إلى اتفاقات بين الأمم المتحدة وحكومتي سيراليون ولبنان - اختصاص قضائي في قضايا الإبادة الجماعية.

• إنشاء أنظمة الإنذار المبكر

أظهرت مآسي رواندا والبلقان في التسعينيات، بأسوأ طريقة ممكنة، أنه يتعين على المجتمع الدولي أن يفعل المزيد لمنع الإبادة الجماعية، فقد عُين الأمين العام، في عام ٢٠٠٤م، خوان مينديز مستشارًا خاصًا لمنع الإبادة الجماعية، وخلفه فرانسيس دينج في عام ٢٠٠٧م وفي عام م٢٠١٢ من قبل أداما ديينغ.

يقوم المستشار الخاص بجمع المعلومات عن الحالات التي قد يكون فيها خطر الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والتطهير العرقي والجرائم ضد الإنسانية، نظرًا للطبيعة الحساسة للولاية، ويظل جزء كبير من عمله خارج نظر الجمهور، ومع ذلك، عندما يُقيِّم المستشار الخاص أن الإعلان عن مخاوفه / قلقها من شأنه أن يقلل من خطر الإبادة الجماعية والجرائم ذات الصلة في موقف معين، أو يعزز قضية السلام والاستقرار، فإنه / هي تصدر بيانات عامة، كما هو الحال في سوريا وميانمار، والمستشار الخاص مسؤول أيضا عن توجيه انتباه الأمين العام للحالات، ومن خلاله إلى مجلس الأمن، وعن تقديم توصيات بشأن إجراءات منع الإبادة الجماعية أو وقفها [منظمة الأمم المتحدة، برنامج التوعية المعني بالإبادة الجماعية ضد التوتسي لعام ١٩٩٤ في رواندا والأمم المتحدة].

• اتخاذ الإجراء السريع - بما في ذلك استخدام القوة العسكرية

متى وأين وكيف تتدخل عسكريًا في المواقف الداخلية لمنع أو الإبادة الجماعية أو غيرها من جرائم الفظاعة الجماعية، يقرر مجلس الأمن ذلك، وفقًا لميثاق الأمم المتحدة،

في سبتمبر ٢٠٠٥م، وتحديدًا في مؤتمر القمة العالمي للأمم المتحدة [الجمعية العامة، الدروة الستون، البندان ٤٦، ١٢٠من جدول الأعمال، نتائج مؤتمر القمة العالمي لعام ٢٠٠٥م]، اتفقت جميع البلدان رسميًا على أنه إذا كانت الطرق السلمية غير كافية، وإذا كانت السلطات الوطنية "فشلت بشكل واضح" في حماية سكانها من جرائم الفظائع الجماعية الأربع، فينبغي للدول أن تتصرف بشكل جماعي في "وقت مناسب" وبطريقة حاسمة، "من خلال مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ووفقًا لميثاق الأمم المتحدة:

في حالة ليبيا، تحرك المجتمع الدولي بسرعة لمنع الحكومة من قتل مواطنيها، مكّن قرار مجلس الأمن ١٩٧٣ الصادر في مارس ٢٠١١م التحالف الدولي من التدخل لوقف عمليات قتل المحتجين من نظام القذافي.

في حالة كوت ديفوار، اتخذ مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، في ٣٠ مارس م٢٠١١، بالإجماع القرار ١٩٧٥، الذي يدين الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي ارتكبها مؤيدو كل من الرئيس السابق لوران غباغبو والرئيس واتارا عقب الانتخابات الرئاسية في نوفمبر ٢٠١١م والسماح بعملية عسكرية للأمم المتحدة لمنع استخدام الأسلحة الثقيلة ضد المدنيين.

وبالنسبة لجنوب السودان، أنشأ مجلس الأمن، في قراره ١٩٩٦ الصادر في يوليو ٢٠١١م، بعثة لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة (UNMISS)، لتقديم المشورة للحكومة ومساعدتها في الوفاء بمسؤوليتها عن حماية المدنيين من بين أشياء أخرى، في فبراير ٢٠١٤، كرر مجلس الأمن دعمه الثابت لبعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان ومهمتها الحيوية نيابة عن المجتمع الدولي لحماية المدنيين في جنوب السودان.

في حالة جمهورية إفريقيا الوسطى، أوجز الأمين العام للأمم المتحدة في مارس ٢٠١٤م اقتراحه بإنشاء عملية حفظ سلام قوامها حوالي ١٢٠٠٠ فرد من قوات الأمم المتحدة، ستكون مهمتها أولًا وقبل كل شيء حماية المدنيين في الدولة التي مزقتها الحرب.

في حالة سوريا، على الرغم من الأعداد المتزايدة من القتلى والمشردين، والتحذيرات الرهيبة من كبار المسؤولين في الأمم المتحدة، بما في ذلك مرارًا وتكرارًا من الأمين العام للأمم المتحدة، لم يتمكن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من التوحيد وراء مسار مشترك للعمل [منظمة الأمم المتحدة، برنامج التوعية المعني بالإبادة الجماعية ضد التوتسي لعام ١٩٩٤م في رواندا والأمم المتحدة].

في هذا اليوم نتذكر بمشاعر الحزن والألم المجزرة التي قضى فيها مليون طفل وامرأة ورجل في الإبادة الجماعية التي وقعت في عام ١٩٩٤ ضد التوتسي في رواندا، ولم تكن هذه الصفحة المروّعة من تاريخ البشرية عملا عفويًا أهوج من أعمال العنف الرهيب، بل كانت تلك الأعمال مقصودة ومتعمدة ومزمَعة، اتُّخِذ فيها خطاب الكراهية وسيلة عمقت شروخ الانقسام وبثت الأكاذيب وامتهنت الكرامة البشرية، وقد كانت الأغلبية الساحقة من الضحايا من أفراد التوتسي، ولكن كان من بين الضحايا أيضا أفراد من الهوتو وغيرهم ممن عارضوا أعمال الإبادة الجماعية.

ويجب علينا أن نأخذ العبرة من واقعة الإبادة الجماعية الرهيبة في رواندا، وأن نعمل على وقف مدّ خطاب الكراهية والحيلولة دون أن يتحول الانقسام والسخط إلى عنف، والتشبث بحقوق الإنسان، وضمان المساءلة، إنني أحث الدول قاطبة على أن تفي بما قطعته على نفسها من التزامات في إطار الميثاق الرقمي العالمي للتصدي لترويج الأكاذيب وبث الكراهية بواسطة الإنترنت، وأن تمتثل التزاماتها بموجب القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي لحقوق الإنسان، وأن تنضم دون إبطاء إلى صفوف الأطراف في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها.

فلنجدد الالتزام ونحن نُحيي ذكرى هذه المناسبة الأليمة بأن نبقى متيقظين وأن نتكاتف من أجل إقامة عالم ينعم فيه الناس كافة بالكرامة والعدل، إكرامًا لجميع من قضوا في الإبادة الجماعية في رواندا وجميع من نجوا من أهوالها [أنطونيو غوتيريش، رسالة بمناسبة اليوم الدولي للتفكّر في الإبادة الجماعية التي وقعت في عام ١٩٩٤ ضد التوتسي في رواندا، ٧أبريل ٢٠٢٥].

يرفض الإسلام أي نزعة استعلائية عرقية أو إثنية (وهي الوقود المحرك للإبادات الجماعية)، ويؤكد أن التفاضل ليس باللون أو العرق بل بالعمل الصالح، قال تعالى ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَاۤئِلَ لِتَعَارَفُوۤا۟ۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیر﴾ [الحجرات: ١٣]، وفي خطبة الوداع، أرشد النبي ﷺ إلى قاعدة المساواة الكونية بقوله: «أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى» [مسند أحمد (٢٣٤٨٩)].

ووضع الإسلام معادلة فريدة في تقييم الجريمة ضد الروح البشرية؛ فالفعل الإجرامي تجاه فرد واحد يُعدُّ هجومًا على "مبدأ الحياة" ذاته، قال تعالى: ﴿مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَیۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰا وَمَنۡ أَحۡیَاهَا فَكَأَنَّمَاۤ أَحۡیَا ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰاۚ﴾ [المائدة: ٣٢]، هذا النص القرآني يؤصل لمفهوم "المسؤولية الجماعية" في حماية الأرواح، حيث إن السكوت عن إبادة فئة ما هو إلا شرعنة لاستباحة دماء البشرية قاطبة.

وفي إطار الردع النفسي والقانوني، جعل الإسلام "الدماء" هي أول ما يُحسم فيه يوم القيامة لعظم جرمها، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «‌أَوَّلُ ‌مَا ‌يُقْضَى ‌بَيْنَ ‌النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ» [البخاري (٦٨٦٤)]، وفي صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « ‌أَوَّلُ ‌مَا ‌يُقْضَى ‌بَيْنَ ‌النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ» [مسلم(١٦٧٨)]، كما شدد القرآن على حرمة القتل العمد بقوله: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقّ﴾ [الإسراء: ٣٣]، مما يغلق الباب أمام أي تبريرات سياسية أو عرقية لتصفية الخصوم.

حتى في حالات الحروب المشروعة، وضع الإسلام قوانين صارمة تمنع استهداف الجماعات غير المحاربة، وهو ما يتنافى كليًا مع سلوك "الإبادة الجماعية"، فقد كان النبي ﷺ يوصي قادة جيوشه، فعن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «‌انْطَلِقُوا ‌بِاسْمِ ‌اللهِ وَبِاللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ، وَلَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا وَلَا طِفْلًا وَلَا صَغِيرًا وَلَا امْرَأَةً، وَلَا تَغُلُّوا، وَضُمُّوا غَنَائِمَكُمْ وَأَصْلِحُوا وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» [سنن أبي داود،( ٢٦١٤)]، هذه الوصايا تمثل أقدم "قانون إنساني" يحمي الفئات الضعيفة ويمنع سياسات الأرض المحروقة أو الإبادة الشاملة.

قال أبو عُمر: أجمَع العلماءُ على القول بهذا الحديث، ولم يختلِفوا في شيء منه، فلا يجوزُ عندَهم الغُلولُ، ولا الغَدرُ، ولا المُثْلةُ، ولا قتْلُ الأطفالِ في دارِ الحرب، والغدرُ أن يُؤمَّنَ الحربيُّ ثم يُقتَل. وهذا لا يَحِلُّ بإجماع، قال صلى الله عليه وسلم: «ُرفَعُ لكلِّ غادرٍ لواءٌ عندَ اسْتِه يومَ القيامة، يقال: هذه غدْرةُ فلان»، رواه مالك [ابن عبد البر، التمهيد (١٦/١٤٤)].

يتطلب منع الإبادة الجماعية يقظة دولية مستمرة وإرساءً لمبادئ المحاسبة، لتظل ذكرى ضحايا رواندا صرخة في وجه خطاب الكراهية، تماشيًا مع منظومة الأخلاق الإسلامية التي جعلت حماية النفس البشرية وصونها من أسمى المقاصد والضرورات.