الإباضية

الإباضية: ظهر المذهب الإباضي في القرن الأول الهجري في البصرة، فهو من أقدم المذاهب الإسلامية، والتسمية كما هو مشهور عن المذهب جاءت من طريق الأمويين حيث نسبوهم إلى عبد الله بن إباض، وهو معاصر لمعاوية بن أبى سفيان رضي الله عنه، وتوفى في أواخر عهد عبد الملك بن مروان، وعلة التسمية تعود إلى المواقف الكلامية والجدالية والسياسية التي اشتهر بها عبد الله بن إباض في تلك الفترة.

ويرجع المذهب الإباضي في نشأته وتأسيسه إلى جابر بن زيد الذي أرسى قواعده الفقهية وهو فقيه محدث ومن تلامذته عبد الله بن إباض ومرداس بن حيوة، وأبو عبيدة مسلم بن أبى كريمة، وهذا الأخير هو الذي اكتملت صورة المذهب الإباضي على يديه، وقد توفى في خلافة أبى جعفر المنصور وإليه انتهت رئاسة الإباضية بعد موت جابر بن زيد، وبإشارته أسس الإباضية في كل من حضرموت والمغرب دولا مستقلة، حيث كان من تلامذته عبد الرحمن رستم الذي أسس الدولة الرسمية بيهرة بالمغرب العربي.

والإباضية يسمون أنفسهم أهل الدعوة ولم يعرفوا بالإباضية إلا بعد موت إمامهم جابر بن زيد بزمان، ولم يعترفوا بهذه التسمية إلا بعد ذلك عندما انتشرت على ألسنة الجميع فتقبلوها تسليمًا بالأمر الواقع بل إن المنتسبين الآن لهذا المذهب يرفضون ربطهم بالخوارج، ويرون أنهم مذهب مستقل عن الخوارج حيث إن بينهم وبين الخوارج فروقا كثيرة، ولكن معظم المؤرخين وكتاب الفرق يعدونهم فرقة من فرق الخوارج.

١- عقد الإمامة فريضة بفرض الله.

٢- رئاسة الدولة الإسلامية (الخلافة) ليست مقصورة على قريش أو العرب وإنما يراعى فيها الكفاءة المطلقة، فإن تساوت الكفاءات كانت القرشية أو العروبة مرجحًا.

٣- الإمام يختار عن طريق الشورى، وباتفاق أغلبية أهل الحل والعقد.

٤- بلد المخالفين لهم في المذهب بلد إسلامي، ولو كان سلطانهم جائرا.

٥- لا يجوز الاعتداء على دولة مسلمة قائمة داخل حدودها إلا ردا لعدوان.

٦- يرون صحة مناكحة المخالفين من المسلمين والتوارث معهم.

٧- لا يجيزون قتال مخالفيهم إلا بعد دعوتهم.

٨- يجيزون شهادة مخالفيهم على أوليائهم.

ومن أصولهم في العقيدة:

١- الإيمان يتكون من ثلاثة أركان لابد منها وهي الاعتقاد، والإقرار، والعمل.

٢- الله سبحانه وتعالى صادق في وعده ووعيده.

٣- إنكار معلوم من الدين بالضرورة شرك.

٤- الخلود في الجنة والنار أبدى.

٥- أفعال العباد مخلوقة لله إحداثا وإبداعًا ومكتسبة للعبد حقيقة لا مجاز.

٦- أجمعوا على أن من ارتكب كبيرة من الكبائر كفر (كفر النعمة) لا (كفر الملة)

٧- لا يخلق الله تعالى شيئا إلا دليلا على وحانيته.

وقد انقسم الإباضية إلى ثلاث فرق:

١- الحفصية: أصحاب حفص بن أبى المقدام.

٢- الحارثية: أصحاب الحارث الإباضي، وقد خالف لإباضية في قوله بالقدر على مذهب المعتزلة.

٣- اليزيدية: أصحاب يزيد بن أُنَيسة.

وزعم بأن لله تعالى سيبعث رسولًا من العجم وينزل عليه كتابًا قد كُتب في السماء.

وقد انحسر الإباضية في أكثر البلدان التي انتشروا فيها فلم يبقوا في:

ا- عمان فأغلب سكان عمان على المذهب الإباضي.

٢- ليبيا: فقد كان معظم سكانها على المذهب الإباضي ثم انحسر، فلم يبق إلا في جبل نفوسة وزوارة.

٣- زنجبار: وكان أغلب سكانها من الإباضية، وكانت لهم هنالك دولة ملكية، كان لها نشاطها الجيد في نشر بعض الكتب في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ وكان لأهل زنجبار أياد طويلة في نشر الإسلام في شرق ووسط وجنوب أفريقيا: بسبب العلاقات الطيبة التي كانت تربطهم بتلك الجهات وكانت زنجبار تكون مع دولة عمان قوى رادعة لحماية الثغور الواقعة على ساحل المحيط الهندي، ولكن عندما قامت الثورة الشيوعية في تنجانيقا استطاعت أن تطيح بدولة زنجبار وأن تضمها إليها تحت اسمم تنزانيا.

٤- تونس: وكان أغلب السكان في الجنوب التونسي على المذهب الإباضي، ثم انحسر فلم يبق إلا في جزيرة جربة.

٥- الجزائر: وكان أغلب سكانها على المذهب الإباضي، وقامت لهم هناك دولة فيما بين (١٦٠-٩٦٢هـ) اشتهرت بالدولة الرسمية، تعاقب عليها سته أئمة.

مراجع الاستزادة:

١- الملل والنحل للشهرستانى - تحقيق محمد سيد كيلاني ط البابي الحلبي ١٩٣٩ م.

٢- الفكر السياسي عند الإباضية د/ عدون جهلان ط مكتبة الضامر للنشر والتوزيع عمان ط ثانية ١٩١ ١م.

٣- الإباضية بين الفرق الإسلامية - على يحيى معمر - ط مطبعة الألوان الحديثة - عمان ط ثانيه ١٩٩٢ م.

٤- دراسات إسلامية في الأصول الإباضية - بكير بن سعيد ط وهبة لقاهرة ١٩٨٨م.

٥- التاريخ الإسلامي العام د/ على إبراهيم حسن - ط الأنجلو ألمصرية ١٩٥٩ م.

٦- الإباضية دراسة مركزة في أصولهم وتاريخهم - على يحيى معمر -القاهرة.

٧- الخوارج في الإسلام عمر ابو النصر مكتبة المعارف بيروت ا ١٩٥ م.

٨- العقود الفضية في اصول الإباضية -- سالم بن حميد الحارثي - ط دار اليقظة العربية- سوريا ١٩٧٤م.

٩- موسوعة التاريخ الإسلامي - د/ أحمد شلبي - ط خامسة مكتبة النهض لمصرية ١٩٧٨ م.

ظهر المذهب الإباضي في القرن الأول الهجري على يد جابر بن زيد في البصرة، وتطوّر لاحقًا على يد أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وقد نُسبت التسمية لعبد الله بن إباض بسبب مواقفه السياسية، بينما يعتبر الإباضيون أنفسهم "أهل الدعوة"، وقد رفض الإباضية الانتماء إلى الخوارج رغم تصنيف بعض المؤرخين لهم ضمنهم، وتميز المذهب بأصول سياسية تقوم على الشورى والكفاءة، وأصول عقائدية تؤكد على العمل والإيمان والتكليف الإلهي، كما انقسم الإباضيون لاحقًا إلى ثلاث فرق فرعية، وانتشر المذهب في مناطق عديدة كعمان، ليبيا، زنجبار، وتونس، لكنه انحسر باستثناء بعض المناطق، وكان لهم دور كبير في نشر الإسلام في أفريقيا.