نِظامُ الحواشي وحِراسةُ العَقْل

لقد تسللت إلى واقعنا العلمي نابتةٌ مارست (الوصاية المعرفية) عبر ما يسمى (الانتقاء الموجه)؛ حيث عمدوا إلى نَبذ التراث الأصولي بدعوى (التصفية والتربية)، مستبدلين نِتاج القرون بكتيباتٍ هزيلة توشّحت بألقابٍ برّاقة كـ(منهج السلف) أو (الطائفة المنصورة)، إنَّ هذا المسلك هو في حقيقته (اجتزاءٌ للشريعة)؛ حيث تُبتر الأحكام عن سياقاتها المنهجية، مما يُنتج عَقلًا مُتشظيًا يظنُّ الجمودَ ورعًا والسطحيةَ حَقًّا، إنَّ الانفصال عن (الجماعة العلمية) التي شيدت صرح الأصول هو الثغرة التي نَفذ منها التشدد ليُحيل الدِّين إلى (قشورٍ ظاهرة) تُباع للعوام باسم السلفية، والسلفُ منها براء.

إنَّ المنهج الأزهري الراسخ يرى في الشروح والحواشي (نِظامًا أمنيًّا) يحمي المفتي من الانزلاق في (الورطة الظلماء)؛ فالألفاظ قوالبُ المعاني، والمتونُ المختصرة قد تحوي من الإيجاز ما يُلبس الحقيقة بالوهم، يقول المحقق ابن عابدين مُحذرًا: "فلا يأمن المفتي من الوقوع في الغلط إذا اقتصر عليها"، إنَّ الاستعانة بالحواشي ليست مضيعةً للوقت، بل هي الامتثال لأمر الله - تعالى: ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰۤئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡءُولࣰا﴾ [الإسراء: ٣٦]، فالحواشي هي التي تفكُّ مَغاليقَ العبارة وتُبينُ حدودَ الاستنباط، حمايةً للدين من تخرصاتِ غيرِ المؤهلين.

لم تكن الحواشي ترفًا فكريًّا، بل كانت قيامًا بـ(واجب الوقت) حين ضعفت المَلَكة اللسانية، فمنذ عصر السعد التفتازاني والجرجاني، تحولت الحاشية إلى (معملٍ لغوي) يشحذُ ذهن الطالب على (التدقيق اللفظي) ومعرفة الفوارق الدقيقة بين التراكيب، إنَّ اللغة هي وعاء الوحي، وبدونها يصبح النص نهبًا للتأويلات الهوجاء، لقد صيغت هذه التحشيات لضبط النقل على أعلى مستوى، ممتثلةً لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا» [الأربعون النووية ١/‏٤٣ — النووي (ت ٦٧٦)]، فالوعيُ المذكور في الحديث (فوعاها) هو ما تزرعه الحاشية من دقة الفهم وعمق الإدراك.

إنَّ الهجوم على (الحواشي) هو هجومٌ على (المنطق التفكيري)؛ فالحاشية تُعلم الدارس كيف يُفرق بين الشيء وسببه، وبين الحكم وغايته، إنها (سِجلُّ الأذكياء) الذي ينقل إلينا مناقشات قاعات الدرس، مما يبني (مَلَكةً علمية) لا تقبل الأفكار المعلبة، إنَّ هذا التكوين الرصين هو الذي يحارب التطرف؛ لأن المتطرف يعجز عن (التحليل) ويكتفي بـ(التلقين)، بينما خريج الحواشي يمتلك أدوات النقد والموازنة، إنَّ الهدف الأسمى لهذا التراث هو تحقيق مراد الله من عمارة الأرض، كما قال تعالى: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱسۡتَعۡمَرَكُمۡ فِیهَا﴾ [هود: ٦١]؛ فالاستعمار (العمارة) يقتضي عقلًا (تحليليًّا) لا (سطحيًّا)، ونظامًا (جامعًا) لا (انتقائيًّا).

إن الشروح والحواشي هي صمام الأمان الذي صان عقول الأمة من فخاخ الجمود والسطحية، هي ليست مجرد تراث، بل هي "هندسة بيان" تشكل الملكة الاستنباطية وتُعصم المفتي من الزلل، إن التمسك بهذا المنهج هو السبيل الوحيد لبناء عقل تحليلي يواجه التطرف، ويحقق مراد الله في عمارة الأرض بعلمٍ ورسوخٍ ويقين.