التعايش السلمي والهجرة النبوية

كانت المدينة (يثرب) تضم قبائل مختلفة، أبرزها:

1. الأنصار: سكان المدينة الأصليون من العرب.
2. المهاجرون: المسلمون الذين هاجروا من مكة.
3. الجاليات اليهودية [بنو قريظة - بنو قينقاع - بنو النضير]: ثلاث قبائل رئيسة لها وجود اقتصادي واجتماعي قوي.

وكان المجتمع متعددًا ثقافيًّا ودينيًّا يضم تداخلات معقدة، وكان التعايش بين هذه الأطراف تحديًّا كبيرًا.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَادَعَ فِيهِ يَهُودَ وَعَاهَدَهُمْ، وَأَقَرَّهُمْ عَلَى دِينِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَشَرَطَ لَهُمْ، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ [سيرة ابن هشام (١/ ٥٠١)].

بعد وصول سيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه بدأ في:

أ‌- وضع وثيقة المدينة التي:

1. أكدت على الحقوق المشتركة لجميع سكان المدينة مهما اختلفوا دينيًّا.
2. نصّت على عدم الاعتداء بين الجماعات.
3. دعمت التعاون في الدفاع المشترك عن المدينة.
4. كفلت حرية العبادة لكل طائفة.

ب‌- إقامة علاقات مؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين؛ حيث:

1. ربط -صلى الله عليه وسلم- بين الأفراد بأسرة جديدة قائمة على الأخوة الإسلامية، وليس الانتماءات القبلية فقط.
2. دعم المتضررين من الهجرة، وتوفير السكن والعمل لهم.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَصْحَابِهِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَقَالَ- فِيمَا بَلَغَنَا، وَنَعُوذُ باللَّه أَنْ نَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُقَلْ-: تَآخَوْا فِي اللَّهِ أَخَوَيْنِ أَخَوَيْنِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: هَذَا أَخِي [سيرة ابن هشام، (١/ ٥٠٥)].

1. العدل، فأمر الإسلام بالعدل بين الجميع بما في ذلك غير المسلمين.
2. حرية العقيدة؛ حيث نصت وثيقة المدينة على احترام الديانات الأخرى، وعدم فرض الإسلام بالقوة.
3. التسامح، بالتعايش مع الآخر المختلف دينيًّا أو ثقافيًّا بحسن نية.
4. المصالح المشتركة، وتكون بتوحيد الصفوف للدفاع عن المدينة وأمنها.

إن هذا الدستور الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي من ربه واستكتبه أصحابه، ثم جعله الأساس المتفق عليه فيما بين المسلمين وجيرانهم اليهود، حسبنا ذلك دليلا على أن المجتمع الإسلامي قام منذ أول نشأته على أسس دستورية تامة، وأن الدولة الإسلامية قامت- منذ أول بزوغ فجرها- على أتم ما قد تحتاجه الدولة من المقومات الدستورية والإدارية [فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة: (ص١٥٢)].

1. نشأة مجتمع متماسك متجانس رغم التنوع.
2. انتشار قيم العدل والرحمة بين الناس.
3. نمو الدولة الإسلامية في أجواء من الأمن والاستقرار.
4. تحوَّلت المدينة إلى نموذج عالمي للتعايش بين أتباع الديانات المختلفة.

يا لله لهذه النفوس الكريمة الأبيّة، المؤثرة السخية!! لقد كان جزاؤهم من ربهم أن أنزل فيهم قرانًا يتلى إلى يوم الدين، وصدق الله: ﴿وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩]. [السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة (٢/ ٥٥)].

1. كانت الهجرة بداية تجربة دينية واجتماعية، علمتنا كيف نحترم الاختلاف ونتعامل معه بإنسانية.
2. التعايش ليس فقط ضرورة سياسية، بل هو قيمة دينية وأخلاقية في الإسلام.

ومن تطبيق هذه الوثيقة، والاهتداء بما فيها، والتمسك بأحكامها، قامت تلك الدولة على أمتن ركن وأقوى أساس، ثم انتشرت قوية راسخة في شرق العالم وغربه تقدم للناس أروع ما عرفته الإنسانية من مظاهر الحضارة والمدنية الصحيحة [فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة: (ص١٥٤)].

تمثل الهجرة النبوية معلمًا بارزًا في تاريخ الإسلام عن كيفية بناء التعايش السلميّ بين المجتمعات المختلفة، وتثبت تجربة النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة أنّ التنوع والاختلاف ليسا عائقًا، بل يمكن أن يكونا مصدر قوة إذا ما ساد الاحترام المتبادل والعدل.