السر في تسمية شوال بهذا الاسم

تعددت رؤى اللغويين في اشتقاق (شوال) الذي يُجمع على (شوّالات وشواويل وشواول)، وتراوحت بين أحوال البيئة وأحوال الإبل:

١- تشويل ألبان الإبل: قيل: سُمي بذلك لتشويل لبن الإبل؛ أي: توليه وإدباره وجفافه لشدة الحر وانقطاع الرُّطب. [ابن سِيدَه، المحكم، دار الكتب العلمية، ج ٨، ص ٤١٨؛ ابن منظور، لسان العرب، ج ١١، ص ٣٧٢].

٢- حركة الإبل عند اللقاح: من (تشويل) الإبل بأذنابها أي: رفعها طلبًا للإخصاب، ويذكر البعلي أن المعنيين (ارتفاع الضرع ورفع الذنب) مترافقان زمنيًا ولا حرج في ذكرهما. [الجوهري، الصحاح، ج ٥، ص ١٧٤١؛ البعلي، المطلع على ألفاظ المقنع، ص ١٧٠].

٣- ارتفاع الخير والحر: ذهب البيروني إلى أنه سُمي بذلك لارتفاع الحر وإدباره، وقيل لارتفاع البركة وجفاف الزروع قبل حصادها. [البيروني، الآثار الباقية، دار صادر، ص ٦٠؛ الفيروزآبادي، القاموس المحيط، ص ١٠٢٤].

لم يكن(شوال) هو الاسم الوحيد لهذا الشهر عبر العصور، بل تنوعت مسمياته عند العرب العاربة وثمود:

• وَعِل: كان يُسمى بذلك؛ لأنه وقت (الوعل) وهو اللجوء والاحتراز؛ حيث كانت العرب تهرب فيه من الغارات وتلتجئ إلى أمكنة تتحصن فيها قبل دخول الأشهر الحرم. [الأزهري، تهذيب اللغة، دار إحياء التراث، ج ٢، ص ٢١٨].
• عاذِل: سُمي به لأنه كان يعذلهم (أي: يلومهم) على الإقامة وقد حلت مواسم الحرب والغارات، وهو ما أنشده تأبط شرًا: فعاذل فينا عدل وعلان فاعلم.[المبرد، الكامل، ج ١، ص ١٩٨].
• واغِل أو وَغْل: ومعناه الداخل على القوم في طعامهم بغير دعوة، في إشارة رمزية لدخوله بين رمضان وأشهر الحج. [كراع النمل، المنجد في اللغة، ص ١٢٠].
• جَيْفَل ودَابِر: من أسماء شوال عند العرب العاربة وقبيلة ثمود. [ابن دريد، كتاب الوشاح؛ المسعودي، مروج الذهب، ج ٢، ص ٢٠٤].

كانت الجاهلية تتشاءم من التزويج في شوال؛ لما فيه من معنى الإشالة والرفع (امتناع الإبل عن النكاح)، فجاء الإسلام بهدم ذلك، وسنَّ فيه الفرح والتوسعة؛ ليكون "شوال الفطر" شهرًا للشفاء النفسي والعودة للحالة الطبيعية بعد الصيام. [المرزوقي، الأزمنة والأمكنة، ص ١٢٥].

إن شوال في حقيقته ليس مجرد وعاءٍ زمني، بل هو برهانُ الاستقامة وميدانُ الشكر؛ تتمازج فيه عراقةُ التاريخ وأسرار اللغة مع عظمة التشريع، ليظلَّ المسلمُ في ترقٍّ دائمٍ من ضيافة الصوم إلى رحاب الحج.