يوم النحر

يوم النحر تاج الأيام وأعظمها قدرًا عند الله عز وجل، فهو يوم تفيض فيه الرحمات، وتتجسد فيه معاني العبودية والامتثال بأبهى صورها.

فيوم النحر له فضلٌ كبيرٌ؛ لِمَا شُرع فيه من مناسك وعبادات، ولمَا يحفل به من طاعات وقربات وفضل، جاء في الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ» [أبو داود: ١٧٦٥]، ومن فضائل يوم النحر أنه يطلق عليه "يوم الحج الأكبر"، فهو المراد في قول الله تعالى: ﴿وَأَذَٰنࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۤ إِلَى ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَكۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِیۤءࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ وَرَسُولُهُۥۚ فَإِن تُبۡتُمۡ فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَإِن تَوَلَّیۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ غَیۡرُ مُعۡجِزِی ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ﴾ [التوبة: ٣].

وفي الحديث: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الجَمَرَاتِ فِي الحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ، وَقَالَ: «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ، قَالَ: «هَذَا يَوْمُ الحَجِّ الأَكْبَرِ» [البخاري: ١٧٤٢، ومسلم: ٦٦].

وسمي بذلك؛ لكثرة أعمال الحج فيه؛ جاء في "حاشية الجمل على شرح المنهج" [٢/ ٤٧٠، ط - دار الفكر] "وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ هُوَ، أَيْ يَوْمُ النَّحْرِ؛ لِأَنَّ مُعْظَمَ أَعْمَالِ النُّسُكِ يَقَعُ فِيهِ". اهـ.

يجتمع في يوم النحر من وظائف الحج وأعماله ما لا يجتمع في غيره، فهو يوم النسك الأكبر الذي يتوِّج فيه الحجاج رحلتهم الإيمانية الطويلة.

وسنقف هنا على ترتيب هذه المناسك الأربعة، وما تيسر فيها من رخصة ترفع الحرج عن المسلم، وتجسد سماحة هذا الدين.

قال شهاب الدين الرملي: "الَّذِي يُفْعَلُ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ أَرْبَعَةٌ، وَهِيَ: الرَّمْيُ، وَالذَّبْحُ، وَالْحَلْقُ، وَالطَّوَافُ، وَيُسَنُّ تَرْتِيبُهَا" [نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: ٣/ ٣٠٧ ط دار الفكر].

ولا يجب فيها الترتيب؛ لما جاء في الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: «اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ»، فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: «ارْمِ وَلاَ حَرَجَ»، فَمَا سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: «افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ» [البخاري: ٨٣].

والسُّنَّةُ أَنْ يُرَتِّبَ هَذِهِ الْأُمُورَ الْأَرْبَعَةَ، فَيَرْمِيَ، ثُمَّ يَنْحَرَ، ثُمَّ يَحْلِقَ، ثُمَّ يَطُوفَ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا فَعَلَ، فَإِنْ قَدَّمَ بَعْضَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى بَعْضٍ، نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ، وَإِنْ قَدَّمَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ عَمْدًا، فَلَا دَمَ عَلَيْهِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ"، ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط، يبدأ فيها من الصفا وينتهي عند المروة، ولا يشترط للسعي الطهارة، وإن كان يستحب ذلك.

ورمي الجمرة، والحلق أو التقصير، والطواف، هذه الثلاث إذا فعل المُحْرِمُ منها اثنين كان مُتَحَلِّلًا تَحَلُّلًا أصغر، فيحلّ له كل شيء من محظورات الإحرام إلا النساء، فإذا أتى بالثالث منها كان مُتَحَلِّلًا التَّحَلُّل الأكبر، فيحلّ له النساء أيضًا، فلو رمى الجمرة وحلق أو قصر، جاز له أن يلبس ما يشاء من المباح، وأن يتعطر، وأن يطوف بمكة بهذه الهيئة.

لم يقتصر فضل هذا اليوم على الحجاج فحسب، بل شمل خيره جميع المسلمين في شتى بقاع الأرض من خلال سنة الأضحية المباركة وإظهار الفرح.

فعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْحَرُ، أَوْ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى" [البخاري: ٩٨٢].

وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَإنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الْأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» [الترمذي: ١٤٩٨].

قال القاري: قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ: يَعْنِي أَفْضَلَ الْعِبَادَاتِ يَوْمَ الْعِيدِ إِرَاقَةُ دَمِ الْقُرُبَاتِ، وَأَنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنْ غَيْرِ نُقْصَانِ شَيْءٍ مِنْهُ؛ لِيَكُونَ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ أَجْرٌ، وَيَصِيرُ مَرْكَبُهُ عَلَى الصِّرَاطِ. [تحفة الأحوذي: ٥/٦٢].

ويوم النحر هو فاتحة أيام العيد، ويَحرُم صيامه، وتليه أيام التشريق، وهي امتداد له في الذبح والفرح؛ وذلك لما جاء في الحديث عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» [مسلم: ١١٤١]، وَفِي رِوَايَةِ: «وَذِكْرٍ لِلَّهِ» [مسند الإمام أحمد: ٢٠٧٢٢].

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ" [مسلم: ١١٣٨].

ينقضي يوم النحر، لتبدأ أيام التشريق حاملةً عبير الذكر، وشكر الله على تمام النعمة، وبركة الأضحية التي تجسِّد الامتثال الصادق لأمر الخالق، وما بين نسك الحاج في مشعر منى، وتقرُّب المقيم بأضحيته، تتوحد الأمة في ميثاق غليظ من التراحم والبهجة التي تغمر البيوت والساحات، هكذا يظل هذا اليوم منارةً روحية تشحن الأنفس بالتقوى، وتؤكد أن جوهر العبادة يكمن في تيسير السُّنة النبوية، وطيب النفس بالعطاء.