أسباب الهجرة النبوية

الهجرة النبوية: هي مفارقة النبي وطنه الأصلي (مكة)، وتوجهه إلى المدينة المنورة.

 وهي مبدأ التاريخ الإسلامي.

 وسببها أن النبي – صلى الله عليه وسلم- لما بلغ من العمر أربعين سنة، نزل عليه جبريل - عليه السلام - بأول آية من القرآن الكريم؛ وهي: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِی خَلَقَ ۝١ خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ ۝٢ ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ ۝٣ ٱلَّذِی عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ ۝٤ عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ یَعۡلَمۡ﴾ [العلق: ١-٥]

وكان ذلك في ليلة القدر واختلف في تحديد ليلتها فقيل يوم الاثنين ۱۷ وقيل ٢١ وقيل ٢٧ من رمضان من تلك السنة الهلالية الموافقة لسنة ٦١٠ ميلادية، وكان إذ ذاك بغار حراء، وهو جبل بينه وبين مكة ثلاثة أميال على يسار الذاهب إلى منى، وهو غار تعود أن يختلي فيه لعبادة ربه، ويمتع نظره فيه بالبيت العتيق، وفيه يقول القرشي المرجاني:

ثم نزلت الآية الكريمة: ﴿ٱلۡمُدَّثِّرُ ۝١ قُمۡ فَأَنذِرۡ ۝٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ ۝٣ وَثِیَابَكَ فَطَهِّرۡ ۝٤ وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ ۝٥ وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ ۝٦ وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ﴾ [المدثر: ١-٧]

فقام – صلى الله عليه وسلم- بأعباء الرسالة التي ارسله الله بها بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا

قام يدعو إلى كتاب مهيمن على الكتب السماوية، يفر أغلال عقولهم التي حرمتها نور الحرية، ويكفل إعتاق الله السيطرة الروحية.

قام يدعوها إلى أن الإخلاص وحسن النية مما يستعد به الإنسان للسعادة الأبدية، قام يدعوها إلى إعتاق العبيد، وتقوى الله في النساء، والعدل في الميراث، والقصد في أموال اليتامى

قام يفتح أمامها حصون الحضارة والمدنية، ويمنحهم البسط في مقام الألوهية، وأن وحدة الحق لا تقبل عددًا، وأن الله لا شريك له، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.

فكان أول الرجال إيمانًا برسالته، وتصديقا لدعوته: أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وفي ذلك يقول حسان بن ثابت:

وروى ابن عساكر، وابن عدي عن أنس، أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِحَسَّانَ: «هَلْ قُلْتَ فِي أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «قُلْ وَأَنَا أَسْمَعُ»، فَقَالَ:

وَكَانَ حِبَّ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَلِمُوا ... مِنَ الْخَلَائِقِ لَمْ يَعْدِلْ بِهِ بَدَلَا

فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: «صَدَقْتَ يَا حَسَّانُ، هُوَ كَمَا قُلْتَ».

[انظر: تاریخ دمشق لابن عساكر، ۹۱/۳۰، والكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي ٢/٤٠٧]

وفي الختام، ندرك أن الهجرة النبوية لم تكن هروبًا من أذى قريش، بل كانت تخطيطًا حكيمًا لنقل الدعوة من مرحلة الصبر والجهر بالحق في مكة، إلى مرحلة التمكين وبناء المجتمع الفاضل في المدينة؛ لتظل هذه الرحلة المباركة نبراسًا يُستلهم منه قيم التضحية، وحسن التوكل على الله، وأهمية الرفقة الصالحة في تحقيق الغايات العظمى.