Prayer Icon
Prayer Icon

...

00

:

00

:

00

Cairo, Egypt
Prayer arrow

الفجر

تحميل...

الظهر

تحميل...

العصر

تحميل...

المغرب

تحميل...

العشاء

تحميل...

سلوك بر الوالدين أداة للتماسك المجتمعي ... رحلة من خلال نظريات علم الاجتماع

سلوك بر الوالدين أداة للتماسك المجتمعي ... رحلة من خلال نظريات علم الاجتماع

إن الناظر في جلال الهيبة المحيطة بسلوك بر الوالدين، يرى أن هذا المسلك الذي سنه الجناب النبوي المعظم ﷺ يمثل ارتحالًا قدسيًّا بالروح نحو معارج الوفاء، واستنباتاً لشجرة الرحمة في أرض القلب الصافية، لقد أرسى النبي ﷺ في العشر المباركة وغيرها من الأيام مدرسةً متكاملة؛ لترميم الوجدان البشري، وصياغة النفس الإنسانية ؛ لتستمد مددها من فيوضات البر المطلقة، بعيدًا عن كدر المادة، وضجيج الأكوان، وفي استقراءٍ دقيق لما قررته نظريات علم الاجتماع الحديث، يظهر تلاقٍ معرفي؛ يفسر سر السكينة التي تغمر المجتمعات المتمسكة بهذا الرباط العظيم.

نظرية التضامن الاجتماعي

يقرر العالم إميل دوركايم في أطروحته الشهيرة " تقسيم العمل الاجتماعي" أن بقاء المجتمعات مرهون بنوع من التضامن العضوي، الذي يربط الأفراد ببعضهم، ويمثل بر الوالدين أسمى صور هذا التضامن؛ فحين يقبل الابن على والديه بالإحسان، فإنه يحيي الضمير الجمعي، ويقوي الروابط الأولية التي تحمي المجتمع من التفكك، والانحلال الوجداني، تصديقاً لقوله تعالى: {وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا} [سورة الإسراء: الآية ٢٣].

نظرية رأس المال الاجتماعي

تذهب هذه النظرية التي تناولها روبرت بوتنام إلى أن قوة المجتمعات تكمن في شبكات الثقة، والتعاون بين أفرادها، ويتجلى بر الوالدين كأكبر مخزن لإنتاج رأس المال الاجتماعي؛ إذ يغرس في الأبناء قيم الأمانة والمسؤولية تجاه الآخرين، مما ينعكس إيجاباً على استقرار الدولة، ونموها الأخلاقي، وعملاً بقوله ﷺ: «رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ» [رواه الترمذي في سننه]. 

نظرية التفاعلية الرمزية

يرى العالم جورج ميد في كتابه " العقل والذات والمجتمع " أن هوية الفرد تتشكل من خلال تفاعله مع الآخرين المهمّين في حياته، وعلى رأسهم الوالدين، حيث يمثل بر الوالدين عملية صياغة للهوية الإنسانية الراقية؛ فالابن البار يستمد معناه الوجودي من خلال نظرة الرضا في عين والديه، مما يخلق توازناً بين الذات والمجتمع، تحقيقاً لقوله تعالى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [سورة لقمان: الآية ١٤]. 

نظرية التبادل الاجتماعي

يؤكد العالم جورج هومانز في كتابه "السلوك الاجتماعي: أشكاله الأولية " أن استمرار العلاقات يعتمد على تبادل المنافع المعنوية والمادية، وبينما يرى البعض التبادل ماديًّا بحتًا، يراه المؤمن تبادلاً روحيًّا عابرًا للأجيال؛ فالبر هو استثمار طويل الأمد، يحفظ كرامة الإنسان عند الكِبَر، ويضمن استمرار الرعاية الاجتماعية بين الأجيال، إيمانًا بقوله ﷺ: «بِرُّوا آبَاءَكُمْ تَبِرَّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ» [رواه الطبراني في المعجم الأوسط].

الخلاصة

إن سلوك بر الوالدين هو الغذاء الاجتماعي الذي تستمد منه الأمة قوتها؛ لتواجه جفاف العلاقات المادية، وهو الضرورة الوجدانية التي تعيد للإنسان نوره، عبر بوابة الافتقار الصادق والوفاء، لقد اجتمعت حقائق السيرة مع نظريات علم الاجتماع ؛ لتؤكد أن صلاح شأن المجتمع يبدأ من تلك الخلوة الربانية في رحاب الأسرة، ليكون البر هو المنهج الذي نبني به مجتمعاً مطمئنًّا، وعقلاً راجحاً، وقلباً موصولاً بأنوار الملكوت

موضوعات ذات صلة

برُّ الوالدينِ زينةُ الأعيادِ، والسرُّ الكامنُ في بهجةِ يومِ الجائزةِ.

الإحسان إلى الوالدين والبر بهما من أهم حقوقهما ومن أعظم الأعمال التي تقرب الإنسان إلى الله تعالى.

هي أهلُ الرجل وعشيرته، وأصغرُ وحدةٍ في النّظام الاجتماعيّ.

حسن الاختيار هو الركيزة الأولى لتحقيق السلام الأسري.

الإحسان قيمة محورية في الإسلام تسهم في بناء مجتمع متكافل ومتراحم.