تجليات سلوك الإحسان إلى الإيتام من خلال أدبيات علم النفس

يتحدث العالم جون بولبي في كتابه "التعلق والفقدان" عن جودة الرابطة الوجدانية بوصفها الخارطة الذهنية التي يتعامل بها الإنسان مع الأكوان، ويمثل الإحسان لليتيم تعميقًا لهذا التعلق الآمن؛ إذ يمنح الطفل شعورًا بالجذر القوي وسكينة الروح، فحين تلامس يد الكافل رأس اليتيم بفيض من المودة، يتحرر اليتيم من قلق الفقد ويمنح ثباتًا انفعاليًّا يواجه به أزمات الحياة، امتثالًا لقوله تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} [سورة الضحى: الآية ٩].

يوضح العالم إريك إريكسون في كتابه "الطفولة والمجتمع" أن حياة الإنسان تمر بمراحل نمو تتطلب توازنًا بين العطاء والأخذ، ويمثل سلوك الإحسان لليتيم ذروة النضج النفسي، فمن خلال رعاية الضعفاء، ينتقل الإنسان من التمركز حول الذات إلى مرحلة الإنتاجية الروحية، فهذا العطاء يقي النفس من الركود ويمنحها حيوية متجددة تجعل الفرد يرى أثر إحسانه نورًا في وجه اليتيم، استجابةً للتوجيه النبوي «أنا وكافلُ اليتيمِ في الجنَّةِ هَكَذا، وأشارَ بالسَّبَّابةِ والوُسطَى» [رواه البخاري].

يشرح العالم ألبير باندورا في كتابه "الأسس الاجتماعية للفكر والعمل" دور النموذج الحي في صياغة السلوك، ويعد الاحتفاء باليتيم مدرسة تطبيقية لبناء القيم الرفيعة في وجدان المجتمع؛ فالكافل الذي يقدم الرعاية لليتيم يغرس في أبنائه وفي محيطه قيم التراحم التلقائي، مما يخلق بيئة يسودها الود الساري عبر الأجيال، ويحفظ للمجتمع تماسكًا وجدانيًّا فريدًا يحقق طمأنينة الاستمرار؛ عملًا بقوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [سورة الإنسان: الآية ٨ ].

يقرر العالم "فيكتور فرانكل" في كتابه "الإنسان يبحث عن المعنى" أن وجود غاية سامية هو ما ينقذ الإنسان من الفراغ الوجودي، ويمنح الإحسان لليتيم للمؤمن معنى كليًّا لحياته، حيث تتحول الرعاية اليومية والخدمة البسيطة إلى عبادة جليلة وقربة ربانية، وهذا المعنى المتجاوز للمادة يجعل الصعاب هينة ويحول تعب الخدمة إلى لذة روحية غامرة، تحقيقًا لقوله ﷺ: «مَنْ وضع يدَه على رأسِ يتيمٍ رحمةً به، كتب اللهُ له بكلِّ شعرةٍ مرَّت عليه يدُه حسنةً» [رواه أحمد في مسنده].

إن الإحسان إلى اليتيم هو النهر الذي تستمد منه الروح صفاءها، والمنهاج الذي يضمن توازن النفس بين مقتضيات الطين وأشواق الروح؛ فقد أثبتت نظريات علم النفس أن صلاح الكيان البشري يبدأ من إحياء روابط الجبر والمودة؛ ليكون الأنس بالضعفاء مقدمةً للأنس بالله، وطريقًا لبناء وطن ترفرف عليه أجنحة الرحمة والسكينة والجمال.