لقمان الحكيم

لم يعرض القرآن الكريم لتفصيل اسمه ونسبه ولم يجيء في السنة الصحيحة إلا ذكر اسمه فقط دون آباء أو أجداد، وتلك هي السمة الغالبة إلا في النادر مثل ذكره اسم مريم ملحقًا به اسم أبيها في قوله تعالى: ﴿وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا﴾ [التحريم: ١٢] 

وقد ذهب الرواة مذاهب شتى - لا يطمأن إلى ما ذكرته عن اسمه ونسبه - لكنها أكثرت في ذكر صفاته والعمل الذي كان يباشره.

فقالوا: كان نجارًا، وقالوا: كان خياطًا، وقالوا: بل كان قاضيًا، وما إلى ذلك من مقولات لا تعنينا؛ حيث لا ارتباط لها بما أوتي من الحكمة؛ لأنها عطاء إلهي بموجب قوله سبحانه: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ﴾ [لقمان: ١٢].

والحكمة مجال عظيم للمعرفة التي قد يمكن اكتسابها بالثقافة، والعلم والخبرة المتواصلة التي تشمل إدراك السنن والقوانين الحاكمة لأصول التعامل مع الناس والحياة، كما تشمل ملاحظة واستقراء عبر الزمان وصنائعه في الأخذ على يد الظالم فلا يفلت، والأخذ بيد المظلوم وإنصافه وفق ما تحدث به القرآن عما جرى لفرعون وجنوده من الهلاك، وما حظى بها المظلومون من إنصاف تقول عنه الآية الكريمة: ﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ﴾  [القصص: ٤-٥]، ولكن ثمة حكمة أخرى قد لا تكون المعرفة سبيلها، بل يكون سبيلها هو الاقتراب من الله والظفر بمعونته ولطفه فتستنير البصيرة، ويشرق في العقل والفؤاد نور تجري به الحكمة على اللسان، وكأن صاحبها يقرأ من كتاب مسطور، وهذا ما أجراه الحق - سبحانه وتعالى - على لسان لقمان؛ حيث أتاه الحكمة كما تقول الآية في صدر هذا الحديث،

وقد حفلت المصادر التي تحدثت عن حكمة لقمان بالكثير والكثير الذي حكوه على لسانه حتى تستشعر معه أنه لم يكن يقول غير الحكمة.

من نماذج ما روي عن حكمة لقمان غير وصاياه الواردة في القرآن:

 يا بني اتق الله، ولا تُري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر، وهي كلمات عظيمة الصدق في تحذير من يتظاهرون بالصلاح ليخدعوا عباد الله بينما حقيقتهم غير ذلك.

وجميل تعبير (لقمان) في وصف من يفعلون ذلك بأن قلوبهم فاجرة والعياذ بالله.

وقوله لولده: یا بني اعلم أن يد الله على أفواه الحكماء فلا يتكلم أحدهم إلا بما هيأ الله له.

وقوله: یا بني اختر المجالس على عينك، فإن رأيت المجلس يُذكر فيه اسم الله ـ عز وجل ـ فاجلس معهم فإنك إن تك عالمًا ينفعك علمك، وإن تك جاهلًا علموك، وإذا اطلع الله عليهم برحمته أصابتك معهم.

وقوله: مكتوب في التوراة: الرفق رأس الحكمة.

حكوا عن لقمان أنه إذ كان يعمل عند سيد له فقال له السيد: اذبح لي شاة فذبحها، فقال له سيده ائتني بأطيب مضغتين فيها، فقام لقمان بذبح الشاة وجاءه بقلبها ولسانها، فسأله سيده: أما كان فيها أطيب من هذين؟

قال لقمان: لا.

فقال سيده: اذبح شاة أخرى وائتني بأخبث ما فيها، فذبح الشاة ثم جاءه مرة أخرى بقلبها ولسانها، فقال له سيده: أمرتك أن تأتيني بأطيب مضغتين فأتيتني بالقلب واللسان، وأمرتك أن تأتيني بأخبث مضغتين فأتيتني بالقلب واللسان، فكيف ذلك؟

فقال لقمان: إنه لا شيء أطيب منهما إذا طابا، ولا شيء أخبث منهما إذا خبثا، وغير هذا كثير، وصدق لقمان.

لقمان الحكيم يمثل رمزًا للحكمة والتقوى في التراث الإسلامي؛ حيث جسدت حكمته العميقة ووصاياه القيمة منهجًا تربويًّا وأخلاقيًّا يساهم في بناء شخصية الإنسان الصالحة، فرغم بساطة قصته، إلا أن تعاليمه التي تناولت التوحيد بالله، شكر النعم، بر الوالدين، والاعتدال في الحياة تحوي الكثير من العبر والدروس الخالدة التي تظلّ نبراسًا للأجيال.