الصدق نجاة

كان سيدنا رسول الله ﷺ يأمر الناس بالصدق، ويُحذِّرهم أشد التحذير من الكذب والاستمرار فيه، فقال: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ اَلصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى اَلْبِرِّ، وَإِنَّ اَلْبِرَّ يَهْدِي إِلَى اَلْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَصْدُقُ، وَيَتَحَرَّى اَلصِّدْقَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ اَلْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى اَلْفُجُورِ، وَإِنَّ اَلْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى اَلنَّارِ، وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَكْذِبُ، وَيَتَحَرَّى اَلْكَذِبَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ كَذَّابًا» [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].

فالكذب ليس كلمة عابرة، بل هو افتراء يفسد القلب، ويهدم الثقة بين الناس، ويُفقد الكلام قيمته. وقد يتمادى الإنسان في الكذب حتى يختلط عليه ما اختلقه بما هو حقيقة، ثم تكون المصيبة الكبرى حين يصدِّق الناس هذا الكذب وينقلونه بينهم.

وقد أخبرنا النبي ﷺ أن من علامات الساعة أن يفشو الكذب، وأن تختلط الحقائق بالأباطيل، حتى يُنهى عن المعروف ويُؤمر بالمنكر، ويصبح الباطل مألوفًا في النفوس.

وقد صوَّر أبو العلاء المعري خداع النفس لصاحبها، حين تُزيِّن له الأوهام حتى يظن السراب حقيقة، فقال مخاطبًا نفسه:

أَعَنْ وَخْدِ القِلاصِ كَشَفْتِ حالًا .. وَمِنْ عِنْدِ الظَّلامِ طَلَبْتِ مالًا

وَدُرًّا خِلْتِ أَنْجُمَهُ عَلَيْهِ .. فَهَلَّا خِلْتِهِنَّ بِهِ ذُبالًا

وَقُلْتِ الشَّمْسُ بِالْبَيْداءِ تِبْرٌ .. وَمِثْلُكِ مَنْ تَخَيَّلَ ثُمَّ خالَا

وَفِي ذَوْبِ اللُّجَيْنِ طَمِعْتِ لَمَّا .. رَأَيْتِ سَرابَها يَغْشَى الرِّمالَا

رَماكِ اللهُ مِنْ نُوقٍ بُرُوقٍ .. مِنَ السَّنَواتِ تُثْكِلُكِ الإِفالَا

فَقَدْ أَكْثَرْتِ نُقْلَتَنا وَكانَتْ .. صِغارُ الشُّهْبِ أَسْرَعَها انْتِقالَا

تُذَكِّرُكِ الثَّوِيَّةَ مِنْ ثُدَيٍّ .. ضَلالٌ ما أَرَدْتِ بِهِ ضَلالَا

فقد تكذب النفس على صاحبها حتى يتخيّل الوهم حقيقة، ثم يصدِّق نفسه ويدافع عما توهَّمه، وهذه مصيبة كبرى، وبلية عظمى، نراها اليوم على شبكات الإنترنت؛ حيث يكرر بعض الناس الكذب حتى يصدِّقوه، ثم يجدون من يتلقاه بلا تثبُّت ولا مراجعة، والمشكلة أن المعلومة قد يسمعها الإنسان خطأ، ثم يفهمها على غير وجهها، ثم ينقلها بصورة تختلف عما فهم، ثم تُكتب على نحو آخر، حتى تضيع الحقيقة بين السماع والفهم والنقل والكتابة.

ومن هنا قال رسول الله ﷺ: «كفى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» [صحيح مسلم(٥ )]، فلا يجوز للإنسان أن يجعل نفسه أداة لنشر الكذب والافتراء، ولو كان نقله ناتجًا عن التسرع وعدم التثبت.

لقد علَّمنا علماؤنا التوثُّق والتثبُّت، وقالوا: "الإسناد من الدين"، فالإسناد والتوثيق هما اللذان يحفظان العلم من التحريف، ويمنعان أن يُنسب إلى القرآن والسنة ما ليس منهما.

لقد تراكم الكذب في زماننا حتى صار عند بعض الناس منهجًا، وتهيأت النفوس لقبول الأخبار دون مراجعة، ثم امتدت الجرأة إلى الطعن في القرآن الكريم وفي سنة النبي المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - اعتمادًا على أكاذيب لا أصل لها، وهذه نتيجة مؤلمة لترك الصدق، وإهمال التوثيق، والتساهل في نقل كل ما يُسمع.

والقاعدة التي يجب أن تستقر في قلوبنا هي: الكذب كله شر، ولو رأيت فيه منفعتك، والصدق كله خير، ولو رأيت فيه مشقتك أو مهلكتك.

فكيف نخرج من هذه الورطة وهذه الأزمة؟

البداية تكون مع كتاب الله؛ حفظًا، وتلاوةً، وتدبرًا، وعملًا.

فإذا حفظ الناس كتاب الله أُمِن عليهم كثير من الانحراف في الفكر، وكثير من الانحراف في السلوك، ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه الكذب، واختلطت فيه الحقائق بالأوهام، وكتاب الله ينير القلوب، ويغفر الذنوب، وهو حبل الله المتين.

وأول ما ينبغي أن نعتني به في شأن القرآن هو حفظه؛ لأن الحفظ يجعل آياته حاضرة في القلب والعقل، يراجعها الإنسان في كل حين، ويتدبرها، ويستضيء بنورها في طريقه، فإذا وقع في خطأ أو زلَّة، وجد كتاب الله يردُّه إلى الصواب، ويعيده إلى طريق الهداية، وإلى رحاب ربه - سبحانه وتعالى.

ومن صحب القرآن حفظًا وتدبرًا وعملًا صار من أهله، وفتح الله له أبواب الفهم، ووفقه إلى حسن السلوك، وألهمه البصيرة في التمييز بين الحق والباطل.

ومن هنا يترسخ الصدق في النفس، ويقوى خُلُق التثبت، وتصبح الأمانة في نقل الأخبار منهجًا لا يتخلى عنه المؤمن؛ فلا يحدِّث بكل ما يسمع، ولا ينقل إلا ما تحقق من صحته، فعلِّموا أبناءكم كتاب الله، واربطوا قلوبهم بالقرآن، ثم ربُّوهم على الصدق، والتثبت، والتوثيق؛ ففي ذلك حماية لهم من انحراف الفكر، وفساد السلوك، وكذب هذا العالم المضطرب.

الصدق خلق عظيم يحفظ الإنسان والمجتمع، بينما يؤدي الكذب والتسرع في نقل الأخبار إلى ضياع الحقيقة وانتشار الشائعات، ويظل القرآن الكريم من أعظم وسائل ترسيخ الصدق والتثبت، مع ضرورة التوثيق وعدم نقل كل ما يسمعه الإنسان حتى يتحقق من صحته.